Esa es realmente una pregunta un poco espinosa dentro de las disciplinas que harían ese tipo de educación ellos mismos. (1)
Es un problema, porque no estamos seguros de que deberíamos ser útiles para otras personas, especialmente en el negocio de la comunicación pública, porque ese tipo de ayuda siempre se traduce en posicionamiento político e instrumentalización. Este tipo de posicionamiento tiende a ser perjudicial para la aceptación de las artes liberales como tales. (Hay algunas batallas muy mordaces entre personas de teoría crítica y fenomenólogos insinuadas por Jahn).
De hecho, el estudio de la religión al menos tiene las mismas dimensiones útiles que cualquier otro arte liberal: enseña comunicación, lectura y escritura de manera clara y limpia, y con cierta velocidad.
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Pero, ¿hay ejemplos de dónde podría ser útil, o incluso lo es ? ¿Por qué sin duda? Sugeriría un vistazo al muy bien hecho Proyecto de Estudios Religiosos. Los resultados del mencionado estudio sobre mega iglesias probablemente encontrarán acogida dentro de la comunidad evangélica que busca optimizar sus estrategias de marketing; sí, uno de los principales consumidores de este tipo de trabajo son los objetos de estudio. Otro problema ético.
En resumen: es un poco atolladero. Las personas que terminan usando tu trabajo tienden a ser las personas que estás estudiando. Las personas que podrían necesitar información objetiva o histórica sobre la religión, especialmente en el ámbito político, a menudo están lo suficientemente felices como para no participar y, por supuesto, los juristas suelen ser tan independientes en términos del lenguaje que utilizan y los problemas que les interesan que nadie más lo entiende de todos modos.
Entonces, ¿qué se supone que deben hacer los sujetos como los estudios religiosos cuando se les pide que se justifiquen de acuerdo con criterios de “relevancia”?
¡Dígame usted!
(1) Sarah J. Jahn: Nun sag, wie hältst du’s mit der ‚Öffentlichkeit ‘? ZfR 2017; 25 (1): 132-158